domingo, 26 de janeiro de 2014

A construção da compreensão da cultura gaúcha: multicultura

A construção da compreensão da cultura gaúcha: multicultura
Maria Cristina Pastore
O ser humano possui características de ser sociável e viver em grupo. Viver em sociedade significa seguir um conjunto de regras e comportamentos de forma que sejamos aceitos em determinados grupos dentro dessa sociedade. O homem é composto desse conjunto de preceitos que conduzem a vida em sociedade que são transmitidos de geração em geração. Dependendo do meio em que está inserido, o ser humano sofre a influencia da herança cultural, movimento das culturas dos povos que originaram o meio. .
O meio em que habita identifica que cultura o sujeito participa naquele momento, muitas vezes sofrendo a influencia desse meio, ou produzindo uma nova cultura. Quando nos deslocamos para outros lugares, percebemos algumas diferenças nos comportamentos das pessoas em relação a certos hábitos que estávamos acostumados. Identificamos essas diferenças na linguagem, na gastronomia, nas tradições, entre outros detalhes. Observamos a comunicação e o comportamento que caracteriza e identifica o lugar de origem, ou seja, cada região possui sua cultura, mas todos somos brasileiros. Somos formados por conjuntos de desdobramentos de culturas, portanto podemos afirmar que somos multiculturais. Conforme Martha Abreu
Para alguns historiadores atuais, como Roger Chartier, sempre foi impossível saber (ou mesmo não interessa descobrir) o que é genuinamente do povo, pela dificuldade ou mesmo impossibilidade de se precisar a origem social das manifestações culturais, em função da histórica relação e do intercambio cultural entre os mundos sociais, em qualquer período da historia. ABREU, 2009 p.83

Não podemos identificar com absoluta certeza as origens das manifestações culturais que fazem parte da nossa identidade cultural, porem podemos nos orientar pelo tempo e pelas fontes que fornecem indícios de nossa origem. Os desdobramentos que os processos culturais sofreram e sofrem, permitem que novas culturas sejam produzidas e incorporadas, assim somos seres multiculturais sempre em transformação e aglutinação.
O que é ser gaúcho? Em que momento se percebe as origens das tradições culturais que formaram o povo gaúcho? Segundo TORRES:
Apesar de migrarem para promoverem o desenvolvimento de atividades agrícolas, as quais, por exemplo, foram implementadas inclusive com o plantio do trigo, os açorianos foram, ao longo das décadas, transformando-se de colonos agricultores em fazendeiros/criadores. TORRES

Identificamos alguns aspectos da relação com a terra, além da contribuição  do homem nativo, o índio, que não deve ser esquecido pela memoria social como importante membro da formação cultural não só no Rio Grande do Sul como em todo o Brasil.
Podemos ser brasileiro, gaúcho, rio-grandino, descendentes de italianos, portugueses, indígenas, e podemos muitas vezes negar toda a carga do DNA cultural para tentar viver outra cultura. Será possível se desvincular totalmente das características culturais herdadas para incorporar novas culturas? Poderíamos pensar nesse processo como degenerativo ou transformador? Diante desses questionamentos, podemos refletir sobre a cultura gaúcha, conforme Maria do Carmo Arana de Aguiar indica no texto da disciplina Historia Cultural no Rio Grande do Sul:
No entanto, devemos salientar que no processo de construção da identidade do povo gaúcho podemos encontrar traços de todas as culturas que vieram em busca da riqueza da região sul, não só na música dos imigrantes poloneses, alemães, italianos e africanos que com os seus ritmos, credos e costumes construíram de forma muito especial e diferenciada o hibridismo cultural do Estado do Rio Grande do Sul
Conhecer é construir possibilidades, assim, conhecer nossa cultura, origens, desdobramentos temporais, adaptações e as condições em que ocorreu aculturamento, são possibilidades de refletir nosso comportamento passado, presente e futuro, desenvolvendo a consciência histórica. No qual incluímos ou destituímos procedimentos culturais em nosso dia a dia. Somos seres que vivemos em sociedade, praticamos hábitos e costumes, formamos grupos e interagimos com o outro em trocas diárias de conhecimento.
A diversidade cultural em uma sociedade pode ser percebida nos grupos que a compõe, sejam grupos étnicos, grupos religiosos, grupos jovens, entre outros, que apresentam distintas atitudes comportamentais para determinada situação ( vestimentas, linguagem, gastronomia, etc.). A cultura gaúcha se constitui de outras culturas, são desdobramentos da influencia portuguesa, italiana, espanhola, indígena entre outras. Conforme AGUIAR:

Sendo que o Rio Grande do Sul apresenta uma grande diversidade cultural, podemos concluir então que a cultura do Estado foi formada por duas correntes culturais: uma delas, a gaúcha, com suas origens nos antigos povos que habitavam os pampas e a outra corrente, aquela formada pelos europeus. A primeira corrente é aquela pautada pela vida campeira com a criação do gado que primeiramente era nômade e, depois, teve sua criação nas estâncias. Já a segunda corrente era formada pelos imigrantes que possuíam sua economia baseada na agricultura e na criação familiar.

A representação em círculos busca diagramar a compreensão da multicultura que constitui cada individuo, demonstrando o movimento das condições em que o povo gaúcho se constitui de todas as manifestações culturais diversificadas.  Indica possibilidades de perceber que a cultura se transforma pela aglutinação ou degeneração, provocando transformação nas praticas culturais e na identidade cultural.






Não ha conhecimento sem o meio e não há o meio sem pessoas, então o saber ler e escrever não basta para acabar com o desinteresse pela cultura, necessário comprometimento, envolvimento e principalmente saber entregar generosamente o conhecimento adquirido. Os educadores envolvidos com projetos de resgate cultural têm como objetivo desenvolver o autoconhecimento do individuo ou do coletivo tentando descobrir origens do conhecimento e a intenção de perpetuar no tempo as práticas culturais. Nesse sentido os movimentos tradicionalistas no Rio Grande do Sul, buscam através da dança, da gastronomia, da vestimenta vivenciar a relação do homem campeiro aliançado com um passado. Poderia caracterizar a manifestação cultural de aglutinação formador de identidade cultural, através do processo de transformação.
Essas rupturas com tradições não significam negação, mas incorporação de novas formas de comportamento. Os movimentos de resgate dessa herança cultural buscam sensibilizar e influenciar a pratica de tradições para que não se percam nos desdobramentos temporais e no processo de esquecimento. Portanto o respeito e a admiração pelo passado constitui importante conhecimento de identidade e não deve ser renegado. Alguns movimentos culturais buscam instigar o pertencimento, a apropriação de tradições para serem registradas e ensinadas às novas gerações, Nada mais legitimo. Porem o respeito também é devido às novas culturas que foram desdobramentos de raízes históricas. e mesmo assim continuam gauchos, como por exemplo a contra cultura..
A identidade do gaúcho se fortalece a partir da miscigenação de povos. Assim justifica o conteúdo ofertado por Maria do Carmo Arana de Aguiar na pagina da disciplina Historia cultural no Rio Grande do Sul:
A identidade do gaúcho foi o resultado da mistura entre os imigrantes portugueses, espanhóis, alemães, italianos, africanos e os índios que já habitavam esta terra. Para disseminar seus costumes, foi necessária a criação de entidades que tivessem como finalidade demonstrar e cristalizar as tradições que foram efetivadas através dos Centros de Tradições Gaúchas – CTG, que são, no estado do Rio Grande do Sul, os transmissores de uma cultura repleta de riqueza.
Na sala de aula
Na sala de aula percebemos com maior intensidade a diversidade cultural. Mas o que é ter identidade cultural? Você se sente um ser inserido em alguma cultura? Qual? Ao realizar esses questionamentos aos  alunos do oitavo ano, inúmeras respostas e as mais variadas foram narradas:
_ HIP HOP é cultura! Dizia um aluno. O outro argumentava que era o FUNK, uma menina disse que frequentava CTG. E assim vários alunos foram colocando suas preferencias. Então o professor perguntou:
_Alguém come churrasco? A maioria respondeu que sim. Multiculturais!
Partindo desse questionamento, percebemos que durante nossa vida assumimos muitos papeis sociais. em determinado momento somos criança e estamos vivendo as praticas culturais de ser criança, apos podemos chegar na adolescência e somos inseridos em um mundo repleto de informações, moda, gastronomia, musica, games, valores morais, entre outras, e essa mistura constituem a identidade cultural. Conforme BRANDÃO: "A evolução da cultura humana levou o homem a transmitir conhecimento, criando situações sociais de ensinar -aprender-ensinar."
Na sociedade do conhecimento, "ser culto" pode representar ser intelectual, porem construir identidade cultural, é ser inspirado por atitudes, comportamento, pertencimento, explorar sentimentos, receber contribuições do passado, legitimando as ações no presente.

REFERÊNCIAS
ABREU, Martha Ensino de Histtória: conceitos, tematicas e metodologias 2ed. Rio de Janeiro:Casa da palavra, 2009

ABUD, K. M.; SILVA, A. C. M.; ALVES, R. C. Anna Maria Pessoa de Carvalho (org) Ensino de História. São. Paulo: Cengage Learning, 2013, Coleção ideias em ação

AGUIAR, Maria do Carmo Arana de. Texto apresentado na disciplina Historia Cultural do Rio Grande do Sul.  disponivel para alunos da EAD FURG em: http://www.uab.furg.br/course/view.php?id=740 acessado em 25.01.2014

BRANDÃO. Carlos R. O que é educação, 33ª Ed. Brasiliense, São Paulo. 1995

PERRENOUD, Philippe. Dez novas competências para ensinar: convite à viagem. Porto Alegre: Artmed, 2000.

RÜSEN, Jörn. Razão histórica: Teoria da História - os fundamentos da ciência histórica. Brasília: Editora da UnB, 2001.
TORRES, Luiz Henrique. A colonização açoriana no Rio Grande do Sul (1752-1763). Biblos. Rio Grande, 2004. p.177-189. Disponível em: http://www.seer.furg.br/biblos/article/view/421/105. Acesso em: 26/01/2014


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